台灣大學與五四運動

 

王遠義

 

隨著二戰的結束與1949年的歷史大變動，臺灣大學主要由於傅斯年（1896-1950）校長的影響，以及些許來台任教的學者的因素，不期竟使臺大成為五四思想與理想的承接者、延續者。

五四運動主要領導人之一的傅斯年，主持臺大校務期間（1949-1950），追傚啟蒙運動的理想，將個人（包括：家庭）、國家、世界連結成一進階的普世價值之追求或世界觀。「敦品、勵學、愛國、愛人」，「我們貢獻這個大學于宇宙的精神」（史賓諾莎語）；這兩句話充分反映了啟蒙思潮的價值與理想，也隨著傅斯年對臺大的影響與遺產，曾長期涵育著臺大的這個五四傳統與遺產。

傅斯年之後，自稱「五四之子」的哲學系教授殷海光（1919-1969），承續與光大這個傳統，在冷戰的氛圍中，發揚五四自由（主義）精神，居功厥偉。其中，殷海光對歷史系學生林毓生、張灝有直接、深刻的影響。這兩人將五四自由主義的研究，推向國際，造成兩岸三地風潮；並將殷海光堅持的五四精神與理想，進一步在學術上提升與落實。

 

關鍵字：五四運動、啟蒙運動、自由主義、傅斯年、殷海光、林毓生、張灝

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五四與中國孝道文化

 

呂妙芬

 

本次演講將從五四非孝和家庭革命談起，說明非孝並不是反對親情，而是對傳統專制體制的批判；要瞭解五四非孝的激烈論述，必須先瞭解傳統中國孝治天下的政教觀。接著，將說明明清時期的宗族文化、孝的教化、孝的思想，以及《孝經》的文化意涵。最後則說明，即使經歷五四新文化運動，「孝」仍是中華文化的重要特色，直到今日仍受華人重視，其意涵與實踐也不斷被重新詮釋。

 

關鍵字：五四運動、家庭革命、孝、孝經

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五四：一場世界主義的公民運動

 

許紀霖

 

五四運動，究竟是一場什麼意義的運動？如果說晚清是一個國家主義時代的話，那麼，五四就是一個世界主義的時代。五四學生抗議巴黎和會，不僅是争取特殊的國家權益，更重要的，是維護普世的世界公理。五四運動，同時也是一場自發的、自覺的公民運動。這也是五四知識分子對這場運動的自我理解，世界主義和公民意識，是五四運動留给百年中國的最重要精神傳统。

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關鍵字：五四運動、世界主義、公民運動

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五四運動與自由主義傳統

 

蕭高彥

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本次演講擬從政治思想史以及政治理論的角度反省五四運動的意義，所觸及的議題包括：（1）五四運動以及廣義的新文化運動並非單一的事件，而是1895年後嚴復、梁啟超等所倡議的自由民主價值在民國後的重新表述；（2）新文化運動雖然因為陳獨秀所提出的「德先生」與「賽先生」，也就是民主與科學而成為現代價值的標竿；但在實際歷史的演進中，民主與自由主義的要素往往結合成為一個整體；（3）本演講強調胡適在這個過程中，以「人權」為核心價值所建構的自由主義論述，與陳獨秀所強調的民主構成兩大系譜；（4）胡適自由主義的系譜，在1949年之後，通過《自由中國》以及自由主義思想家如殷海光的倡議，形成了冷戰時期台灣對於五四運動的批判性繼承；（5）最後，從政治理論層次反思在「自由主義」與「民主」所代表的不同價值取向，對於政治行動以及政府建制的不同政治想像。

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關鍵字：五四運動、自由主義、民主、民族主義、馬克思主義

 

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